白野江村志

江戸期を通して、江戸直轄地、関東の大名は、死刑の宣告を受けた罪人すべて、遠国大名は、重罪により死刑の宣告を受けた罪人すべてを幕府に届け出なければならなかった。もし仮に冤罪が発覚しようものなら、上様のお耳に達することになる。即ち殿様は言うに及ばず、罪人を取り調べた役人、刑を宣告した役人には相応の捌きが下されたに違いない。自然取調べは慎重にならざるをえない。命の尊さは今も昔も変わらなかった。 

『豊前叢書』の中に「行刑録」という小編がある。 
小倉藩での重罪犯（死罪）のみを抜書きしたものである。これに似たものとして、長崎奉行所の「犯科帖」は有名であるが、それに比べてこの小編に記録されている罪人はあまりにも少ない。明治初めの混乱期に散逸したと思われる。これ等の史料は、当時何の価値もなかった。古紙は高く売れたので、売却したものもあるらしい。 
重罪人の中に白野江村の住人がいた。門司区の中で唯一の重罪人が、白野江村の住人であった。罪人は坊主とその一味。罪状は呪詛らしい。 
何かしらの手がかりがあるかと思って「白野江村志」をめくってみた。 

「白野江村志」は門司六郷の中では興味深いものの１つである。 
天保６年の記録では本高３９８石２７斗、直接税１９６石５６斗、内控除４２石２９斗、その他間接税。住民６６４人。門司六郷の中では比較的人口が多いにもかかわらず、その割には収穫量が少ない。大雑把に１人１年５斗食べるとすると足りない。同じく恒見村、今津村も住民に対する石高は少ないが、漁業を生業にしている人が多かった。しかしここ白野江村は、遠浅のためか漁民がいなかったと記録にある。さてどうやって食べたものか。どうやら田野浦が近かったので、そこに出稼ぎに行くか、硯を作って食っていたらしい。もちろん難破船からの略奪もおいしい仕事だったに違いない。 


ひとつのトピックがある。 
天和元年、小倉長浜で難破船が見つかった。その船には阿波藩からの亡命者が乗っていた。一行は６名、延宝６年に阿波を出奔し、安住の地を求めて四国中を巡っていたが意に任せず、熊本の親戚を頼って船に乗ったところ、小倉沖で難破したということである。小倉藩は彼らを手厚く介抱し、白野江村に土地を与えた。彼等は土地を開墾し、硯を作って生計を立てた。ここは白野江の奥深い山の中であるが、田野浦から通じる昔からの道がある。交通の便は意外とよかったのではないかと想像する。 

彼等亡命一族は、阿波から一体の観音様を携えてきた。安住の地では民家の一部屋に安置され、爾来現存する。『門司郷土叢書』には観音堂とあるが、昔から観音堂を建てたことはなかったらしい。観音様は立派な銅製の厨子の中に納まり、秘仏とされている。窺い知ることはできないが、弘法大師に似ているのではという話であった。普段は、固く閉ざされているこの厨子とその横にお出でになる「脇付き様」に礼拝する。仏教には詳しくはないが観音菩薩は阿弥陀如来の脇侍として勢至菩薩と共にあるらしい。そうすると「脇付き様」は勢至菩薩であろうか。 
今でも年に一度、昔の一族が集い、ささやかなお祭りをするという。 

中世以来の遺物は各地に現存する。が、それだけである。生活に溶け込んだ「日常」として残っているものは少ない。 
受け継がれる伝統風俗は無形のものが多く、伝承は面倒である。ひと度絶えると復旧は難しい。きっとどこの家庭にも昔からの言い伝えがあったのかもしれないが、「快適」と「合理的」には勝てないのだろう。いつ毀れるか分からない現物より、無形の継承の方が大切のような気がするが如何なものだろう。 

時代が降って文化９年４月、高田屋嘉兵衛がこの白野江村に立ち寄り、この観音様に花瓶を一対奉納している。このことから、出奔した一族と嘉兵衛が何らかの関係があったのか、またはこの事件が当時の蜂須賀藩では周知の事件だったのかと想像してみた。 

武家の出奔は大事件である。 
小倉に記録があるのなら阿波にも記録が残っているかもしれないと思い、徳島県立図書館へレファレンスをお願いした。しかしあらゆる資料を渉猟してもらったが、どの資料にも該当する人物、事件はなかったという返事であった。調べていただいた資料の殆どは藩の公文書であった。 
ちょっと穿った考えだが、阿波藩はこの事件を意図的に削跡したのではないか。もしそうだとしたら公文書から歴史を抹殺することはあまりにも容易い。しかし公文書に残っていなくても、もしかしたら民間伝承に残ってはしないかと、負け惜しみの空想もしてみたい。 

門司硯については『門司郷土叢書』に小編がある。 
門司硯は文字硯と掛けられ、硯についての詩が多く残っている。また「優美高尚にして質頗る堅牢なる」ため、遠く江戸大坂では珍重された逸品であった。江戸期には数十軒の硯彫刻師がいたと当時の記録にある。文政度にはお上へ、明治大正度には天皇陛下へ献呈されていることから小倉藩、福岡県では名品だったことがうかがえる。 
慶応度の門司硯の値段は、高いもので３匁５分、安くて７分。時代は違うが元禄度の江戸の日雇取りの日給が２匁５分、レストランのサラリーマンシェフの日給が４匁という記録があることから、決して安いものではなかったであろう。ただし当時の一般的な硯についての資料には寓目していない。 

硯に適した石は門司港から大積地区の山全般で採れていたらしいが、白野江で盛んになった理由は、田野浦という貿易港が近くにあり、輸出が容易であったからではないかと想像する。また一部下関に輸出し、赤間関（赤磨化石）硯というブランドでも売られていた。これは門司という地名より下関の地名のほうが有名だったため、時の商売人が「名より実」を取ったものである。地名のブランド化は今でも難しい。 

時代は降り明治の終わりには硯彫刻師も数人になり、いつしか硯彫刻道具も散逸していった。硯を作るよりおいしい商売ができてきたからである。誰しも楽して稼ぎたい。硯の材となった石は、民家の敷石として余生を送っているものもあれば、道路の敷石として採掘されているものもある。 

と言うことで、冒頭の事件についての記録はなかった。 

響灘奇譚１

日本が泰平の恩寵に恵まれていた江戸時代中頃のことである。
先生(シャンスイ)金右衛門という男がいた。
生まれは長門とも筑前とも謂われている。幼い頃、父に連れられ長崎へ行き、そこで商一通りを覚えた。海運を生業(なりわい)にしていたのであろうか、驚くことに中国に八年もいたという。時代(とき)は鎖国の真っ只中である。

鎖国とはいえ日本は長崎を通し貿易を続けた。細々ではない。輸入品は日本の流通に深く根を張っていた。
輸入品は人参、麝香(じゃこう)、蘇木(すおう)などの薬や紗綾、綸子、緞子などの絹織物が多くを占めた。高品位の絹織物はまだ国産できなかったのである。また日本の菓子文化の源(みなもと)である砂糖も多く輸入された。長崎街道が後にシュガーロードと呼ばれるほど、北部九州は世界屈指の菓子王国へと成長しつつあった。
おもな輸出品は銅であった。中国人、オランダ人にとって銅は金よりも貴重であった。当時、銅ほど一般に広く使用された金属はなかった。銅銭はアジア一帯で広く流通し、水差し、たらいなどの台所用品から船や大砲の材料として銅の用途は数え切れないほどあった。中国では鋳造した銅銭を溶かし、地金にして売る者が絶えなかったという。日本の銅は魅力的だったのだ。

金右衛門は中国に滞在中、「書」、「詩」など一連の教養を身につけた。併せて国際人としての知識、感覚もふんだんに享受したに違いない。彼は当世無双の国際人に成長した。かの地で暮らすうち、どうやら幕府の鎖国政策がいかに理不尽であるか身に沁みたらしい。彼は抜け荷に手を染める。

蛭子町大阪町

「色を売る街を悪所という。この理は如何。物堅い人もこの里に伴う時は物言いやすく、道にて始めて会う人も連れとなって旧年の馴染みのように、心の憂いある時もここに至れば忽ちに笑いを催す。世の中に極楽世界というのはこの里のことであるのに、このわけも知らず世を譏る人はここを悪所と名付ける。」(享和雑記)

蛭子町にはゴンゾウと呼ばれた沖仲士たちが多く住んでいた。山の手にはゴンゾウの親分が、そして海側にはゴンゾウたちの共同長屋が点在していた。ここ蛭子町はゴンゾウたちの生活の場であった。

蛭子町にはもう一つの顔があった。
それは港町の歓楽街としての顔である。その最盛期には五百人以上の従業婦が働く、馬場遊郭に対するいわゆる「岡」であった。
なにしろ御法度の笑売である。ネオンもなければ看板もない。夜はひっそりと妖しい闇の中。その闇の中へ海の男たちは吸い寄せられていった。刃傷沙汰も毎日のように起こり、麻薬のような危険と快楽の魅力に溢れた街であった。

ここで遊ぶ者の大半は近所の人であった。度々来ても豪遊する者はいない。豪遊しないのではない。できないのである。それを女も承知しているから、御散財を掛けようともしない。安く売らなければ一人の客も得られない。お客がなければ腹も減るのである。
だから客撰みもしなければ取り持ちも入らない。需給の際に何の手間も隙も掛からない。１～２時間の遊びもよし、泊まりもよし。手軽に遊べる所であった。


昭和三十三年四月一日、売春防止法が施行された。
本当にこの法律が施行されるのか、当時多くの人は疑心暗鬼であった。現実問題として転業はできるのか。従業婦の転職先は。しかしいちばんの問題はこの商売が消滅するとはだれも信じていなかったことであろう。何しろ日本開闢以来続いてきた伝統産業である。施行半月前にして転業届けを出した店はわずか二軒しかなかったのはそのためである。

また多くが旅館への転業を望んでいた。そこには、いつかこの法律が沙汰止みになり、また元の妖しい歓楽街へ戻っていくのではないかという微かな期待が籠められていた。


現実は現在の市民がよく知っている。
今ではその昔を偲ぶことすら難しいこの界隈は、今ひっそりと化石のように眠っている。いつか目を醒まされ再開発の波に呑まれる日も遠い未来ではないかもしれない。

柳城址

何年か振りに戸ノ上山へ登った。
年のせいで滝の観音からの近道はきつい。古くからある登山道、寺内から登った。
この登山道の途中には柳城址の碑がある。ここには城址がなかったという説とあったという説があるが、よく分からない。

あったと仮定しよう。
ではなぜここに城が築かれたのか。
猿喰城はその存在が明らかだが、そこに行くとここにあった理由がよく分かる。城は七つ石峠と鹿喰峠を睨む位置にある。ここに城があれば裏門司への道が支配できる事が一目である。
しかもどちら下るにも容易である。一変への対応ができる。

しかし柳城はどうであろう。まずこの位置がどこなのかよく分からない。周りの木々が視界を塞いでいる。想像するに鹿喰峠を睨む位置にあると思われるが、それもよく分からない。峠道へ降りる道はあったのか、それも定かではない。
もうひとつ理由を挙げれば猿喰城を牽制するためだったのかもしれない。
結果的にこれは史実として明らかになったが、果たしてそのために築城したのか。
理由もなく城を築く暇があったとは思えない。


碑の裏側には「昭和三十年四月吉日　六六会建之」とある。この頃は門司も大里も郷土史が盛んであった。先人たちの熱い想いが伝わってくる。

もうひとつの大里宿

かつてここが花街だったと感(わか)る人はいるだろうか。大里宿跡から一本山手の裏通り、旧東八坂町である。

江戸時代、宿場町として賑わったこの界隈は、明治、大正度に工場の町として生まれ変わった。昭和一ケタの最盛期には百数十人の芸妓が数十軒の置屋に身を置き、二十数軒の料理屋を得意としていたとは古新聞の謂々である。
門司より少ないとはいえ、この狭い界隈でこの密度はあまりにも濃い。客は官吏、そして当時栄華をほしいままにしていた鈴木商店とその甘い香りに誘われた取り巻きたちであったという。

時代は下り、戦争、駅の移転とやがて街から色は褪せていった。昭和十九年、ついに大里券番は店を閉め、置屋は廃業していった。いつしか労働者の町となりその労働者も姿を消した。

しかし今でもひっそりとした路地を覗けば、三味の音(ね)が流れてきそうな風情がある。歴史の温もりが肌に触れた時、何もない街に情趣が香る。艶のある女性は年をとっても色っぽい。

おぼえがき

丸山の火葬場
昭和１０年→昭和１２年が正解。

山水園　（稲増さん）ちちぶ屋という呉服屋の娘。山田屋にあった。

門司港郵便局の斜め前　鶴原薬局　若松から門司に教会をもってきた。
明治２６年　門司にバプテスト教会が初めて出来る。
鶴原氏　若松では石炭商


門司の不思議
石田平吉の墓未だ分からず。
アヘン、麻薬の話が出てこない
大長組の資金提供者は誰

崇聖禅寺　古い仏像　発掘　朝鮮系の仏像

門中１０回生　深海某　「光る壁」　内視鏡発明者　白壁某門中１２回生　千葉大教授が手伝う


甘粕正彦


戦時中
李香蘭の給料　２５０円
教員免許を持った教師　８０円

掃海

終戦直後の関門海峡は機雷によって完全に封鎖されていた。
港が生命線である門司にとって、いかにして港を再開させるかが最も重要な課題であった。

被占領国日本にとって、先ずはGHQへの陳情である。しかしGHQにとっては、横浜神戸の方がはるかに急務であった。

門司は旧日本海軍に掃海を頼むことにした。この当時旧日本海軍の掃海基地は吉見にあった。
責任者は田村久三元海軍中佐、旧日本海軍掃海部隊の隊長で、米海軍極東司令部からも重く見られた人物であった。


旧日本海軍の掃海部隊は多くの殉職者を出しながら、この危険な任務を遂行した。

しかしいくら日本が安全宣言を出しても意味がない。
日本は所詮被占領国であり、海峡は国際航路である。どうしてもアメリカ水路部の安全宣言（お墨付き）が必要であった。

門司は月に一度職員を東京のGHQへ派遣し、陳情を繰り返した。
アメリカは重い腰を上げ掃海作業を行った。これを仕上げ掃海といった。

そして昭和24年1月、西口（小倉側）から、同年10月、東口（瀬戸内側）からの安全宣言が出され、11月5日には砂津に於いて掃海記念式典が華やかに挙行されるに至った。

実質、掃海は殆んど日本人の手によって行われたのだが、アメリカとの結び付きを必要としていた時代であった。